שיחות

אהבת כלולותייך מאז ברית סיני אנו מוצאים במקרא השוואות בין מערכת היחסים שבין ישראל והקב"ה – לבין מערכת היחסים שבין

גאולת ישראל ממצרים מצוינת בשתיים: ביעור חמץ ואכילת מצה, המקבילים לערכי העבדות והחרות. שניערכים אלו אינם חיצוניים גרידא, אלא יש

בכתרה של שבת מלכתא מתנוצצות אבני חן מיוחדות, וביניהם זוהר באור יקרות חינה של שבת הגדול.הרבה שבתות מיוחדות יש בלוח

שני מסלולים יש לעיון בהיסטוריה הישראלית האחד טבעי והאחר רוחני. כך גם בנוגע למסעותיוההיסטוריים של סנחריב בזמן חזקיה המלך אפשר

בז' בחשוון אנו מתחילים לשאול על הגשמים. אמנם הזכרת הגשמים החלה כבר בשמחת תורה, ולה הצמידו חז"ל את מידת הגבורה,

ספר בשם כינוי מחברו ספר קהלת מתייחד מבין ספרי המקרא הקרויים על שם אישים כגון: רות, עזרא ויונה. הוא היחידי,

זכריה פרק יד אזכורים במקרא הדברים על חגיגת חג הסוכות במקרא מתחלקים לשניים: המסופר בספרי התנ"ך השונים על קיום וביצוע

"תּוֹדִיעֵנִי אֹרַח חַיִּים שֹׂבַע שְׂמָחוֹת אֶת פָּנֶיךָ נְעִמוֹת בִּימִינְךָ נֶצַח" (תהילים טז, יא). על פסוק זה בתהילים דרשו חכמים: "שׂובע

בשיחה אחרת[1] העלינו השערה בדבר הקשר שבין מגילת קהלת למעמד הקהל, אשר נחגג בירושלים במוצאי שנת השמיטה, במוצאי היום הראשון

בהרבה רבדים ממחשבת היהדות דנו על הקשר בין שבת לתשובה, החל מספרות התנאים ועד לספרי החסידות. לראשונה נזכר הדבר ב"פרקי