שיחות

חטא אדם הראשון ומעשה העגל אנו מכירים את ההשוואה שבין בריאת העולם למתן תורה. פעמיים נולד העולם, ופעמיים בא המשבר

אשת חיל יסוד אמירת 'אשת חיל' בליל שבת נעוץ בעולם הקבלה, ומכאן באו הדברים בספרים על כ"ב צינורות, כנגד כ"ב

נרות של שבת ושל ציון לשבת ברכת שלום מיוחדת: 'שבת שלום'. ברכת שלום שבתית זו – נזכרת במסכת שבת פעמיים

מקום פרשת הקטורת לאורך פרשות תרומה-תצווה  מתפרט הציווי על המשכן וכליו. לאחריו, בפרשתנו, בא הציווי על בגדי הכהן הגדול ועל

במסכת שבת מובאות בסמיכות שתי מימרות של רבי מילאי, המופיע כאן בפעם היחידה בש"ס[1]. הראשונה עוסקת ביוסף ואחיו: "אמר רבי

זכור את יום השבת יסוד הצירוף של צמד המילים: "יום השישי" לקידוש בליל השבת – עניינו, על פי הגר"א, ההוספה

תוספת שבת בין הדברים המייחדים את השבת מתבלט יסוד ההכנה אליה; כמידת ההכנה כך ההשגה, ומכאן המושג 'קבלת שבת', והיציאה

פרשתנו פותחת בתרומה, הבאה דווקא בנדבה: "דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו

עולם, שנה ונפש בספר יצירה מתוארת המציאות בבחינות משולשות – עולם, שנה ונפש. המושג 'עולם' עצמו, בעל הוראה כפולה הוא

מיקומה של פרשת משפטים מיקומה של פרשת משפטים היא סוגיה הטעונה בירור במגוון מישורים, ונוגעת לשאלת הסדר הכרונולוגי של מתן